若何伪造一份现代的圣旨?|史太Long

南都周刊 · 3小时之前


圣旨花样的改动,其实反映了唐宋轨制与明清轨制的宏大差别。

文 | 吴钩 编纂 | 吴钩


客岁这个时刻,即2017年2月,媒体报道了一条旧事,说绍兴诸暨草塔镇某天然村发现了一道唐代的圣旨。外地有个小地名郭家,家家户户都姓郭,外地人自称是唐代名将郭子仪的子女,而发现的那道圣旨,“依据现存文字大致能够确认”,“为唐代宗李豫于广德三年(公元765年)发表给时任河中节度使郭子仪”,以惩处“郭子仪平定兵变、才干超众、政绩卓著”。报道便称,这份圣旨的发现,“为研讨唐代汗青供应了主要的参考史据”。(引号内文字均援用自媒体报道)


但是,看过旧事报道与照片的网友,很快便发现,绍兴草塔镇那道所谓的“唐代圣旨”存在太多疑点,根本能够断定为伪造。


第一,据报道与图片,草塔镇“唐代圣旨”发表工夫为唐广德三年。但是,“广德”作为唐代宗的年号,只运用了两年,也就是说,汗青上只要广德元年、广德二年,弗成能有“广德三年”。


第二,“圣旨”的落款为“左丞相李光弼”。但李光弼已于广德二年去世,他弗成能身后签发这道圣旨。


第三,唐代宗期间的宰相,也不是叫做“丞相”。李光弼生前亦未担任过丞相。



第四,草塔镇“唐代圣旨”的花样也不合唐朝圣旨方式。


起首、这份圣旨以“奉天承运,皇帝制宝”一语扫尾,然则“奉天承运”作为圣旨用语,始见于朱元璋。唐朝人的圣旨是弗成能这么写的。


其次、这份圣旨的落款只要“阁下丞相”,而唐宋期间的圣旨,因为要走繁复的顺序,相关担任人都要签名,因而圣旨的落款处必有一长串签名。到了明清期间,长串签名便不见了。


我写这篇小文的本意,并不是要证实草塔镇“唐代圣旨”为伪造,而是想说,圣旨花样的改动,其实反映了唐宋轨制与明清轨制的宏大差别。



1、唐宋的诰命,首先平日是一个“敕”字,或许是“门下”二字;而明清期间的诰命,常常以“奉天承运皇帝诏(制)曰”扫尾。这阐明什么?阐明唐宋期间的诏敕,例出自当局(“门下”代表宰相机构,“敕”字亦为宰相所画),是宰相指导的当局外行使在朝权;而明清期间的圣旨,例出自内廷,是“奉天承运”的皇帝直接行使权利。那么,君主行权与宰相行权有什么差异吗?有。第一,君主世袭,一定皆贤,而宰相可选贤与能;第二,宰相行权,若出过失,能够问责,而君主若出过失,无法担任任。


2、唐宋诰命的诰词之后,有一大串签名:提出词头的宰相、草拟的中书舍人、“书行”的中书舍人,“书读”的给事中、副署的宰相;而在明清人的诰命上,这一大串签名是没有的,诰词之后就是皇帝的钤印“制诰之宝”。这又阐明了什么?阐明唐宋诏敕的出台,需求经由层层审议的顺序,每一个签名的官员都对诏敕担任;而明清诰命的出炉,虽然也有一套顺序:“本部遇有应给诰敕官员,具本奏闻,仍具印信抄本、开写合授散官并年籍角色,送中书舍人,候书写齐备,本部具印信抄本送尚宝司,于御前用宝讫,具奏御前颁给”,但这里除了具奏皇帝,其他的都仅仅是手艺性顺序,而不是政治性顺序。宋人制诏进程中的繁复审议顺序,在明清期间是完整看不到的。


起原|南都周刊


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